العقيدة الإسلامية وأثرها على الفرد والمجتمع
تعريف العقيدة الإسلامية
لغة : من العقد ، وهو الشد والربط بقوة .
اصطلاحا : التصديق الجازم بوجود الله وما يجب له من التوحيد في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ، والإيمان بملائكته ، وكتبه ، ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره.
من آثار العقيدة الإسلامية
من آثار العقيدة الإسلامية على الفرد
تعرف الإنسان على ذاته ومصيره: فالعقيدة هي التي تعرف الإنسان بنفسه وبربه ، وقضايا الوجود وسر وجودها ، كما تعرفه بمصيره. لقوله تعالى: 《أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)》 [ المؤمنون]
الطمأنينة والاستقرار النفسي: فتحقيق العقيدة الصحيحة يجعل المؤمن يشعر بالطمأنينة والاستقرار والأمن النفسي ، والرضى بما قدره الله له. قال تعالى:《الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)》 [الرعد]
الاستقامة والبعد عن الانحراف والجريمة: بالعقيدة الصحيحةيستقيم سلوك العبد ، فيلتزم بالطاعات ، وهذا ما يجعله يبتعد عن الانحراف والجريمة في السر والعلانية طمعا في رضا الله وثواب لقوله تعالى : 《اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)》[العنكبوت]
من آثار العقيدة الإسلامية على المجتمع
الأخوة والتضامن : إذا رسخ التوحيد في عقيدة العباد انتشر بينهم الحب والود ، وجعلهم مجتمعا يسوده التضامن والتآزر. قال تعالى : 《إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)》 [ الحجرات]
الصلاح والإصلاح: من آثار العقيدة الصحيحة ، صلاح المجتمع وسعي أفراده نحو الإصلاح بالحكمة والموعظة الحسنة .
قال تعالى : 《كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)》[آل عمران]
تحقق الأمن: المؤمن الموحد يشعر دائما بالأمن التام في كل جوانب حياته نفسيا ، واجتماعيا ، دنيويا وأخرويا، قال تعالى: 《الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82)》[الأنعام].
وسائل القرآن الكريم فى تثبيت العقيدة الإسلامية
أسباب الانحراف عن العقيدة الصحيحة
الجهل بأصول العقيدة ومعانيها : بسبب قلة الاهتمام بها وعدم تعلمها وتعليمها .
التقليد الأعمى للموروثات : بأخذ عادات الأجداد دون معرفة مدى صحتها .
التعصب والغلو في الدين : بالتعصب للرأي والغلو فيه من غير دليل شرعي .
الغفلة عن تدبر الآيات الكونية والقرآنية : وذلك بعدم التأمل والتدبر في مختلف الآيات القرآنية وما خلق الله في الكون.
الانغماس في الملذات والشهوات وذلك بحص الإنسان على شهوات الدنيا وملذاتها.
من وسائل تثبيت العقيدة الإسلامية في القرآن الكريم
التذكير بمراقبة الله تعالى لخلقه : وذلك بتذكير الإنسان بعلم الله الشامل ومراقبته ، وأنه عليم بكل شيء ، بذلك يستقيم سلوك العبد فيلتزم بالطاعة ويتجنب المعصية .
إثارة العقل والوجدان : وذلك باستعمال العقل في التفكر والتدبر والتأمل في الكون ، هذا ما يحرك مشاعر الإنسان ويثير أحاسيسه وعواطفه ، فيستفيق داخله ويهتدي إلى أن الله هو الخالق الأوحد للكون ، والمدبر لكل شؤونه.
رسم الصور المحببة للمؤمنين : بذكر صفاتهم الحسنة ، وما ينالون من عظيم الأجر في الدنيا والآخرة ، حتى نعمل بعملهم ،ونقتدي بصفاتهم .
رسم صور الكافرين: المنفرة بذكر صفاتهم التي أوجبت لهم الهلاك وما ينالونه من عذاب وعقاب ، حتى يبتعدوا عنها ، وكي لا نتبعهم .
مناقشة الانحرافات : التي يقع فيها الإنسان نتيجة جهله بمختلف الأدلة العقلية والشرعية ، وإبطالها ، وبيان عدم قيامها على دليل صحيح .
الإسلام والرسلات السماوية - الدين عند الله الإسلام.
الإسلام دين جميع الأنبياء
تعريف الإسلام
أ- لغة: الاستسلام والخضوع والانقياد.
ب - اصطلاحا:
بمعناه العام: الاستسلام والخضوع لله في كل أوامره ونواهيه.
بمعناه الخاص: الرسالة التي اكتمل بها الدين والشريعة الخاتمة إلى البشر ، والتي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس جميعا في كل زمان ومكان.
الدين واحد ورسالاته متكاملة
إن الإسلام اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء، وهو دينهم جميعا ، وكل الرسالات دعت إليه ونادت به من حيث العقائد،واختار الله الإسلام دينا لكل أهل الأرض لقوله تعالى: 《إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)》[آل عمران] فالأنبياء دينهم واحد وشرائعهم متعددة .
الرسالات السماوية
تعريف الرسالات السماوية : هي ما أنزله الله عزوجل على رسله وأمروا بتبليغها.
وحدتها
في المصدر: تتحد الرسالات السماوية كلها في المصدر الرباني فهي من عند الله وليست من وضع البشر.
في الغاية:
- توحيد الله وإفراده بالعبادة.
- تصحيح العقائد الباطلة وتقويم الفكر المنحرف.
- صيانة الكليات الخمس والحفاظ عليها.
- الدعوة إلى مكارم الأخلاق.
تحريف الرسالات السماوية السابقة:
لقد امتدت يد الإنسان إلى الرسالات السماوية السابقة فحرفتها، وقد مس هذا التحريف ما يلي :
على مستوى العقيدة : فقد أصبحت ديانات وثنية شركية لا علاقة لها بالتوحيد.
على مستوى الشريعة : فقد غيروا وبدلوا أحكام الله عز وجل من عند أنفسهم، لتتماشى مع شهواتهم وأهواء أحبارهم ورهبانهم.
من الرسالات السماوية المحرفة - اليهودية.
تعريفها
مصطلح حادث يطلق على الديانة الباطلة المحرفة عن الدين الحق الذي بعث به موسى عليه السلام لبني إسرائيل.
مصادرها
الكتاب المقدس : ويسمى التناخ ( TANAKH ) ويعني أسفار التوراة الخمسة التكوين ، الخروج ، العدد ، التثنية، واللاويين) ، وأسفار الأنبياء، وأسفار الحكمة والأمثال والكتب ،و مجموعها 22 سفرا.
التلموذ : وهو مجموع التراث الديني والفقهي والشفهي لأحبار اليهود وهو مقسم إلى المتن ويسمى ( المشنا ) ، وإلى الشرح ويسمى ( الجمارا ).
من انحرافاتها العقائدية
-1- اعتقادهم في الإله: جعلوا إلها خاصا بهم فقط سموه يهوه وهم أبناؤه وأحباؤه. وصفوا الله بصفات لا تليق منها أنه فقير وهم أغنياء . - اعتقاد طائفة منهم أن عزيرا ابن الله.
2- اعتقادهم في الأنبياء : يفترون على أنبيائهم وينسبون إليهم صفات لا تليق بهم ، كشرب الخمر ، والزنى وعبادة الأوثان والاحتيال.
3- اعتقادهم في النسب : عقيدتهم مبنية على أساس عرقي فهم لا يعترفون بيهودية الشخص إلا إذا كانت أمه يهودية ، وليس باعتناق ديانتهم .
-4 اتجاههم إلى النفعية والتجسيم والوثنية: حيث عبدوا العجل والكبش والحمل وقدسوا الحية لدهائها.
من الرسالات السماوية المحرفة - النصرانية
تعريفها النصرانية
مصطلح حادث يطلق على الدين الذي بشر به سيدنا عيسى عليه السلام ، والنصارى هم أتباع هذه الديانة المحرفة .
مصادر النصرانية
الكتاب المقدس : وهو مكون من:
العهد القديم: مجموع أسفار التناخ اليهودية ، وتختلف أسفاره باختلاف المذاهب النصرانية.
العهد الجديد: مكون من 27 سفرا تبدأ بالأناجيل الأربعة (متى لوقا، مرقص، ويوحنا إضافة إلى رسائل بولس وبطرس وغيرهم).
التقليد الكنسي: يؤمن الكاثوليك والأرثذوكس بسلطة الكنيسة المطلقة في التشريع وإصدار قرارات نافذة منها غفران الذنوب ، بينما تكتفي فرقة البروتستانت بالكتاب المقدس كمصدر وحيد للوحي.
من انحرافاتها العقائدية
التثليث: الآلهة عندهم ثلاثة أقانيم الأب (الله)، الابن (عيسى)، والروح القدس ( جبريل ) .
-2- الخطيئة و الخلاص ( الخطيئة والفداء): النصارى يعتقدون أن المسيح صلب فداء للبشر لتخليصهم من خطيئة أبيهم آدم .
التوسط والتحليل والتحريم (غفران الذنوب): وهي اعتراف المرء أمام القسيس بالمعصية ، والذي وحده يصدر التوبة والمغفرة.
إضافة إلى هذه العقائد نجد أيضا : عقيدة محاسبة المسيح للناس والتي تعني أن الله أعطى لابنه سلطة محاسبة الناس يوم القيامة
الإسلام والرسالات السماوية-الإسلام الرسالة الخاتمة
عقيدة الإسلام
تتمثل في أركان الإيمان الستة
مصادر الإسلام
القرآن الكريم والسنة النبوية
من خصائص الرسالة الخاتمة
- عامة تخاطب جميع الناس.
- جامعة لثمرات ومحاسن الرسالات السابقة.
- خالدة غير مرهونة بزمن معين.
- تكفل الله بحفظها.
علاقة الرسالة المحمدية بالرسالات السابقة لها
- الرسالات السابقة جاءت مبشرة بالرسالة الخاتمة.
- الرسالة الخاتمة ناسخة لما قبلها في الفروع
- الرسالة الخاتمة مصدقة لما قبلها في الأصول والمبادئ العامة.
- الرسالة الخاتمة مصححة لما طرأ عليها من تحريف.
العقل في القرآن الكريم
مفهوم العقل
العقل هو قوة وملكة أنيط بها التكليف.
أهمية العقل في القرآن الكريم
العقل منشأ الفكر ووسيلة النظر ، وبه ميز الله الإنسان عن سائر المخلوقات.
العقل مناط التكليف
العقل يملك طاقة إدراكية أودعها الله فيه ليقوم بالاجتهاد
والتجديد.
دور العقل في تمحيص الأفكار والموروثات
بالعقل يتم تمحيص الموروثات القديمة والأفكار الجديدة من خلال:
- وجوب غربلة ومحاكمة الموروثات والأفكار إلى الشرع من حيث القبول والرد.
- تنقية المنظومة الفكرية لدينا من الفكر الدخيل الوافد من الغرب كالإلحاد والاستشراق.
حدود استعمال العقل
- يستعمل في التدبر في الكون وفي الأمور التجريبية.
- لا يستعمل في الغيبيات والعقائد.
- لا يستعمل في الأمور التعبدية المحضة.
مقاصد الشريعة الإسلامية
تعريف مقاصد الشريعة
الأهداف والغايات التي قصدها ربنا سبحانه وتعالى ، لتحقيق سعادة الإنسان ومصلحته في الدنيا والآخرة.
المقصد العام من التشريع الإسلامي
المقصد العام من التشريع الإسلامي: هو تحقيق مصالح العباد في العاجل والآجل ، وذلك بجلب المنافع لهم ودفع الضرر عنهم.
أقسام مقاصد الشريعة الإسلامية
المقاصد الضرورية
تعريفها: هي ما تقوم عليه حياة الناس ، وانعدامها يؤدي إلى الفساد والهلاك في الدنيا والآخرة.
أنواعها
والتمثيل لها المقاصد الضرورية خمسة يطلق عليها الكليات الخمس وهي:
حفظ الدين:
ويكون بتأسيس العقيدة السليمة وتقويتها ، فأمر الله بتوحيده وشرع العبادات المتنوعة ، وحرم الشرك والإلحاد ، والردة عن الدين.
حفظ النفس:
بصيانتها وحمايتها وإبقائها على الحياة فأوجب الله الأكل والشرب ، وشرع العلاج ، وحرم القتل بغير حق، والانتحار ، وحرم تعريضها للهلاك ، كما شرع القصاص.
حفظ العقل:
بالحث على طلب العلم النافع ، والدعوة إلى التفكر والتدبر والبحث، وتحريم كل ما يتلف العقل كالخمر والمخدرات.
حفظ النسل:
حيث شرع الزواج ودعا إلى التبكير فيه ورغب في التقليل من تكاليفه ، وحرم الزنى والقذف والإجهاض.
حفظ المال: بالحث على تنمية المال بالطرق المشروعة وحرم السرقة والربا والرشوة .
المقاصد الحاجية
تعريفها هي ما يحتاجه الناس من باب التوسعة ورفع الحرج ، وعند فقدانها لا تتوقف الحياة وإنما تضيق وتعسر.
أمثلتها
في العبادات:
إباحة الفطر في نهار رمضان للمريض والمسافر.
إباحة قصر الصلاة للمسافر.
إباحة التيمم للعاجز عن استعمال الماء. في المعاملات بإباحة العقود التي تحقق حاجات الناس من البيع والإجارة والرهن ....
في العادات:
إباحة الصيد
إباحة التمتع بالطيبات مما هو حلال من مأكل ومشرب وملبس.
المقاصد التحسينية
تعريفها هي ما زاد عن الضروري والحاجي ، ويتم بها اكتمال وتجميل أحوال الناس وتصرفاتهم ، ولا يؤدي فقدانها إلى هلاك أو حرج.
أمثلتها
في العبادات: بتشريع الطهارة ، وستر العورة ، وأخذ الزينة في اللباس والطيب.
في المعاملات: بتحريم البيع على البيع ، وتحريم الخطبة على الخطبة.
في العادات: بإرشاد الشرع إلى آداب الأكل والشرب والنوم وغيرها وتحريم الأكل من الخبائث.
أهمية ترتيب مقاصد الشريعة
تظهر أهمية ترتيب المقاصد عند تعارض المصالح بعضها ببعض.
ترتيب أقسام المقاصد فيما بينها:
فتأتي الضروريات أولا ثم الحاجيات ثم التحسينيات ومن أمثلة ذلك جواز كشف العورة عند التداوي دليل على تقديم الضروري وهو حفظ النفس على التحسيني وهو ستر العورة.
ترتيب أنواع المقاصد الضرورية فيما بينها:
فيقدم حفظ الدين على النفس والنفس على العقل والعقل على النسل والنسل على المال، ومثال ذلك : إباحة شرب الخمر عند العطش الشديد المؤدي إلى الهلاك عند فقد غيره من المشروبات الحلال دليل على تقديم حفظ النفس على العقل.
منهج الإسلام في محاربة الانحراف والجريمة
مفهوم الانحراف والجريمة
مفهوم الانحراف في الإسلام : هو كل سلوك يترتب عليه انتهاك للقيم والمعايير التي تحكم المجتمع .
مفهوم الجريمة في الإسلام : محظورات شرعية زجر الله عنها بحد أو قصاص أو تعزير.
أهم أسباب الانحراف والجريمة
- انعدام أو ضعف الوازع الديني.
- ضعف الوازع الأخلاقي.
- البيئة الفاسدة.
- ترك العبادات والابتعاد عن ذكر الله.
- تعاطي المخدرات والمسكرات.
منهج الإسلام في محاربة الانحراف والجريمة
الجانب الوقائي ( التربوي ) :
تقوية الإيمان والوازع الديني: فالإيمان الحقيقي هو الذي يمنع صاحبه من الوقوع في الجريمة ، وذلك بالامتثال لأوامر الله واجتناب نواهيه
الحث على العبادات ومكارم الأخلاق وذلك بالمداومة على العبادات المختلفة مما يقوم السلوك والأخلاق ومن ذلك قوله تعالى: 《اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)》 [ العنكبوت : 45 ]
الجانب العلاجي ( العقابي) :
مفهوم العقوبة في الإسلام
زواجر وضعها الله سبحانه وتعالى للردع عن ارتكاب ما حظر وترك ما أمر.
أنواع العقوبات
الحدود
تعريفها:
لغة : المنع .
اصطلاحا: عقوبة مقدرة شرعا تجب حقا لله تعالى.
أنواعها وأحكامها
وهو موضح في الجدول التالي:
القصاص
تعريف القصاص
لغة : تتبع الأثر.
اصطلاحا: هو أن يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه.
أنواع القصاص
القصاص في النفس : ويكون في القتل العمد.
القصاص فيما دون النفس: وهو الجناية دون القتل كالضرب والجرح العمد.
الدية : هي ما جعل في مقابل النفس وتكون في القتل الخطأ.
التعزير
تعريف التعزير
لغة : التأديب.
اصطلاحا: عقوبة غير مقدرة شرعا يقدرها القاضي حسب المصلحة.
أمثلته : تعزير الكاذب ، وتعزير الغشاش ، تعزير مهربي المخدرات، تعزير شاهدي الزور .....
خصائص العقوبات في الإسلام
شرعية العقوبة : أي أن العقوبة ثابتة إما بالكتاب أو السنة أو اجتهاد القاضي .
المساواة في العقوبة : أي أنها تطبق على جميع الأفراد دون تفرقة بينهم.
العدالة في العقوبة: وذلك من خلال:
- أن العقوبة تكون بقدر الجريمة.
- العقوبة لا تطبق إلا على مرتكب الجريمة.
- العقوبة لا تطبق إلا بعد التثبت من وقوع الجريمة.
الرحمة في العقوبة: وذلك بـ :
- مراعاة الفروق الفردية فلا تقام على المريض والضعيف والحامل.
- درء الحدود بالشبهات.
- التشديد في شروط تنفيذ العقوبة.
- الستر في الجرائم التي لا تتعلق بحقوق العباد.
- تشريع الدية.
الحكمة من تشريع العقوبات في الإسلام
- حفظ مصالح الناس وصيانة نظام المجتمع.
- التأديب والردع.
- تطييب خاطر المجني عليه أو وليه.
.png)
